为什么说佛教是着“相”，而儒家才是不着“相”呢？

2018-05-25 14:14 来源:华章同人 儒家 /佛教

原标题：为什么说佛教是着“相”，而儒家才是不着“相”呢？

先生尝言：“佛氏不着相，其实着了相；吾儒着相，其实不着相。”

请问。

曰：“佛怕父子累，却逃了父子；怕君臣累，却逃了君臣；怕夫妇累，却逃了夫妇，都是为个君臣、父子、夫妇着了相，便须逃避。如吾儒有个父子，还他以仁，有个君臣，还他以义，有个夫妇，还他以别，何曾着父子、君臣、夫妇的相？”

译文

先生曾经说：“佛教提倡不执着于‘相’其实却是着了‘相’：我们儒家对于‘相’执着，其实却对‘相’不执着。”

黄以方向先生请教这句的含义。

先生说：“佛教害怕父子关系牵累，就逃避父子之情；害怕君臣关系牵累，就逃避君臣之义；害怕夫妇关系牵累，就逃避夫妇情分。这都是执着于君臣、父子、夫妇的相，才要逃避。我们儒家，有父子关系，就给它仁爱；有君臣关系，就给它忠义；有夫妻关系，就给它礼节。什么时候执着于父子、君臣、夫妻的相呢？”

王阳明 著 叶圣陶 校注

《传习录》是明代著名哲学家王阳明的论学语录与书信集，包含了王阳明的主要哲学思想，集中反映了阳明心学的精髓。《传习录》共分三卷，上卷的语录是王阳明本人审阅过的内容；中卷是王阳明的亲笔书信，是其晚年著述；下卷的语录虽然没有经过王阳明本人审阅，但具体地叙述了王阳明晚年的学术思想。

《传习录：叶圣陶校注版》为语言大师叶圣陶先生精心校注本，是现代人学习、研究《传习录》的上选读本。

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