身非孝，弗修；人非孝，弗治；天地非孝，弗格；鬼神非孝，弗通；即无上至真等正觉，非孝亦无由致。世出世间福田，无有逾于孝者！

世俗之孝，孝之小者；释氏之孝，孝之大者。（图片来源：凤凰佛教）

《永觉元贤禅师广录》：“甚矣！孝之为义大也！身非孝弗修，人非孝弗治，天地非孝弗格，鬼神非孝弗通，即无上至真等正觉非孝亦无由致。是知世出世间之福田，实无有逾于孝者！世俗释孝，其义有五；即谥法称孝，其义亦有五。约之为三，则顺也、究竟也、度也。总而言之，则善事父母也，事之而弗顺，非善也；顺之而弗协于理，非顺也；所谓究竟，则顺之而始终罔间也；所谓度，则顺之而礼仪弗忒也。充此义之尽，非无上至真等正觉，何以克当其称哉！故知世俗之孝，孝之小者也；释氏之孝，孝之大者也。”

注：什么才是真孝、大孝？佛门是否提倡孝道？看完永觉元贤禅师这段文字，自能有所感悟。永觉元贤禅师（1578～1657），明末清初之际住福州鼓山涌泉寺，大扬曹洞宗风，力倡真参实悟，深诫知解杂毒，主张学道者应博参远访，反对当时闭关之风，力斥在家二众滥受三衣，其禅学一反当时流行学偈颂、学答话及上堂、小参等等徒具形式之风，自标为“鼓山禅”，主张调和禅净儒释，并力图调和禅宗内部及临济、曹洞两派间之对峙，提倡师法百丈修持与劳动并行之精神。鼓山禅法系传续至清代末年，与江西博山能仁寺无异元来所创之博山系及以江苏焦山定慧寺为中心之焦山系，皆属曹洞宗之支派。